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      [摘 要] 本文主要探討了婚姻法基本原則的幾個問題,即婚姻自由、婚姻自主與婚姻自由的區別及距離,婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石,是我國公民的基本權利,也是婚姻法最基本的原則。從現代文明發展的歷史演變看,婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。作者認為,有了婚姻自主并不意味著就婚姻自由。

      [關鍵詞] 婚姻家庭法 基本原則 婚姻自由 婚姻自主

      婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導思想,也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終,集中體現了以婚姻家庭為主要內容的婚姻家庭制度的本質和特征?;橐鰪谋憩F上看,是男女兩性的生理結合;從本質上看,是男女的一種特點的社會結合。①

      我國婚姻法規定了以下幾項基本原則:

      第一,實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護婦女、兒童和老人的合法權益。實行計劃生育。

      第二,禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。

      禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

      第三,夫妻應當互相忠實、互相尊重;家庭成員間應當敬老愛幼,互相幫助,維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。

      婚姻家庭是一種社會歷史的現象。它并不是自始存在、永恒不變的,而是人類社會發展到一定階段才出現的體現兩性和血緣關系的社會形式?;橐?,是指男女兩性的結合,并為社會制度所確認的夫妻關系。家庭,是由一定范圍的親屬所構成的生活單位,這種親屬關系是其于婚姻關系、血緣關系及至收養關系而發生的。兩者是密切聯系的,婚姻是產生家庭之前提,家庭是婚姻締結之結果。

      婚姻家庭關系與其他社會關系不同,有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能,是婚姻成立的生理基礎。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯系是家庭的生物學上的功能。所以,婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的,如果沒有這種自然條件,也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此,不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法,都不能無視這種自然屬性。

      婚姻家庭制度,是基于一定經濟結構的上層建筑,是由有關婚姻家庭的各種行為規范構成的制度,它屬于社會上層建筑的范疇,正體現了一定經濟基礎對婚姻家庭關系的要求?;橐黾彝ナ巧鐣募毎?,建立什么樣的婚姻家庭制度,對于社會性的安定、生產力的發展是一個重要因素,它直接關系到國家統治秩序的維護及其政權的鞏固。所以,在人類發展史上曾出現過的各種婚姻家庭制度,都是與當時當地的社會經濟基礎相適應,并受它的倫理觀念、道德習慣所約束的;而且,統治者也總是運用法律手段來建立和調整有利于其統治秩序的婚姻家庭制度,并運用法律的強制力來保障其實現。那些破壞統治階級制定的婚姻家庭制度的行為,就會被視為違法,嚴重的則構成妨害婚姻家庭的犯罪。

      婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。自人類進入階級社會以來,男女兩的結合必須符合法律規定的條件和程序,合法性成為婚姻的本質屬性。②婚姻家庭法,又稱“婚姻法學”。研究婚姻家庭法和與此相關的法律現象的部門法學?;橐黾彝シㄊ且幎ɑ橐黾彝リP系的發生和終止,以及基地這些關系而產生的權利和義務的法律規范的總和總稱。它是婚姻家庭關系的基本準則。在我國習慣上稱為“婚姻法”。③

      婚姻法(marriage law),調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和,是一定社會的婚姻制度在法律上的集中體現。其內容主要包括關于婚姻的成立和解除,婚姻的效力,特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看,婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系,又包括由此產生的夫妻財產關系。④

      我國的《婚姻法》是調整人們婚姻、家庭關系的法規,是人們正確處理婚姻家庭關系的行動指南。它確定婚姻的原則、結婚的條件、夫妻之間的權利和義務以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關系,以及離婚及離婚后子女撫養等規則。我國婚姻法的基本原則是:實行婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的社會主義婚姻制度,保護婦女、兒童和老人的合法權益,實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關系的基本準則?;橐龇ㄊ沁m用于一切公民,是關系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

      迄今為止,婚姻既是人類完成種的繁衍、優化的新陳代謝之物質載體以及社會的基本經濟單位,它同時也男女實現愛情,享受性愛及天倫之樂的極佳的精神寄托場境。⑤

    婚姻自由原則:

      婚姻自由是一個歷史范疇,它有一個從無到有的過程?!霸谡麄€古代,婚姻的締結都是由父母包辦,當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之受,并不是主觀的愛好,而是客觀的義務;不是婚姻的基礎,而是婚姻的附加物?!雹拊诮y治階級中,婚姻更是以利害關系為基礎的?!皩τ隍T上或男爵,以及對于王公本身,結婚是一種政治的行為,是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會,起決定作用的是家世的利益,而決不是個人的意愿?!敝惺兰o以前各國的立法,通常將子女的婚事置于家長權、家你權的支配之下。

      婚姻自由是婚姻法的首要原則,也是我國憲法賦予公民的一項基本權利。它是指婚姻當事人有權按法律的規定,決定自己的婚姻問題,不受任何人的強迫或干涉。

      毛主席曾經說過:“婚姻法是有關一切關于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法?!边@句話真是一語中的,道破婚姻法的玄機。

      從現代文明發展的歷史演變看,婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。此次新婚姻法在對婚姻自由的規定方面,有其新的突破,即在保障公民依法享有婚姻自由權利的同時,附設了道義的“羈絆”。這主要表現為對夫妻間的“互相忠實”、“互相尊重”等義務的設定,對如婚外同居關系、“包二奶”、“包二爺”、“納妾”等重婚及其他違反“一夫一妻制行為”的禁止規定,對“無效婚姻”和“可撤銷婚姻”的規定,對違反婚姻家庭義務的法律制裁規定等等。應該說,在社會主義婚姻家庭道德理念基礎上構建新婚姻法的體系,這無疑是我國婚姻法律制度建設的一大現實進步,也是以變應變,用切實可行的法律手段來強化維護有涉社會安定之基石的婚姻家庭關系的良性舉措。但是,我們也應看到,在法律與倫理道德結合得最緊密、也是沖突最多的婚姻家庭社會領域,如何才能尋找到最合適的定位和標尺,讓法律與道德攜手合作,在各自的職責權限范圍內各司其職、互動融合,優勢互補?這不僅是一門立法技術,更是一項社會管理的綜合藝術。

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